Comentario de Parasha Ki Tisa
Escrito por Carlos Ferret
Vayomer Moshe el-kol-adat beney-Yisra'el lemor zeh hadavar asher tsivah
Adonay lemor.
Moshé (Moisés) dijo a toda la asamblea de los Hijos de Israel, diciendo:
"Ésta es la palabra que El Eterno ha ordenado, diciendo:
Keju me'itjem trumah l'Adonay kol nediv libo yevi'eha et trumat Adonay zahav
vajesef unjoshet.
Tomad para vosotros una ofrenda para El Eterno, todo aquel cuyo corazón lo impulse a dar traerá como ofrenda para El Eterno: oro, plata, cobre,
Cuando damos tzedaka al carente, debe ser en forma discreta y callada, pero cuando damos para alguna causa sagrada tal como el Tabernáculo, el Bet HaMikdash, sinagogas ó ieshivot, es una mitzvá dar a conocer nuestro nombre en público. Dar es contagioso. Cuando otras personas ven el honor que se da a los "Patriarcas" de nuestras instituciones los motivarán a donar también para estas causas. La Torah usa la palabra adicional "diciendo" para recordarnos que debemos decir quien hizo la contribución.
Me llama tremendamente la atención, la repetición de textos enteros en la Parasha Vayakel y Pekude .Estas secciones nos repiten los detalles de la construcion del Santuario , luego de haber sido enumerados , en las Parashot anteriores de Teruma y Tetzave. Si es menester contar que el trabajo se hizo de acuerdo a la orden de HaShem, bastaba con decir que los iehudim erigieron el Miskan de acuerdo a la indicación de HaShem.
Me pregunto : ?Si el santuario que HaShem mando a levantar es idéntico a los que los iehudim levantaron en la practica ?
La Torah dice "este es el recuento del Mishkán, el Mishkán del Testimonio"
Nombra dos veces "Mishkán" , sugerente mente uno espiritual y uno material.
El primero es el Santuario que HaShem le mostró a Moshe , en el monte Sinai en una forma descendente .Aunque se habla de oro plata y madera, de acuerdo como HaShem se lo ordena a Moshe , Moshe escucha lo ordenado y ve como es espiritual.
En la Parasha Vayaikel - Pikudei Se habla de un Santuario físico con elementos concretos que dono el pueblo de Israel y se transmuto en forma espiritual por la tremenda entrega de sentimiento hacia HaShem.
De la misma forma el Santuario interior de cada Judio , se asemeja a la recolección de las riquezas en sus actos , en su naturaleza espiritual de dar y de devolver a su cause natural lo que por derecho le pertenece a HaShem
El Mishkán que HaShem le mostro a Moshe en el monte Sinai , era sin lugar a duda superior a los realizados por los iehudim en el mundo material , la Presencia Divina se encontraba en el segundo como dice la Torah . "Y concluyó Moshé la labor" e inmediatamente después, "Y cubrió la Nube el Ohel Moed, y la Gloria de Hashem llenó el Mishkán"
No se debe menospreciar el potencial del alma y el valor de los actos.
Pregunta : "¿Quién soy yo para causarle placer a Hashem?".
Nos enseña, entonces la Torah que por el contrario: justamente porque nos encontramos en este mundo terrenal, tan bajo y con sus limitaciones, es en estas condiciones que Di-s desea que cumplamos Sus preceptos.
Vayavo'u kol-ish asher nesa'o libo vejol asher nadvah rujo oto hevi'u ettrumat
Adonay limelejet Ohel Mo'ed ulejol-avodato ulevigdey hakodesh.
Y vinieron todos los hombres inspirados por su corazón; y todos aquéllos motivados por su espíritu trajeron la ofrenda de El Eterno para la obra de la Tienda de la Reunión, para toda su labor y para las vestimentas sagradas. (35:21)
Como el Pueblo Judío pasó los últimos cientos de años en esclavitud haciendo trabajos obligado, ellos no estaban entrenado para construir las cosas necesarias para el Mishkan. Los que se ofrecieron como voluntarios fueron aquellos que tenían el coraje y la auto-seguridad para adelantarse y decir que estaban dispuestos a intentar hacer algo aunque no tenían experiencia. Es algo digno de imitar verdadera mente.
Vayakhel Moshe et-kol-adat beney-Yisra'el vayomer alehem eleh hadevarim
asher-tsivah Adonay la'asot otam.
Moshé (Moisés) congregó a toda la asamblea de los Hijos de Israel y les dijo:
"Éstas son las cosas que El Eterno ha ordenado, para hacerlas:
Sheshet yamim te'aseh melajah uvayom hashvi'i yihyeh lajem kodesh Shabat
Shabaton l'Adonay kol-ha'oseh vo melajah yumat.
Seis días podrán hacerse trabajos, pero el séptimo día será sagrado para vosotros, un día de absoluto descanso para El Eterno; todo el que haga trabajos será sentenciado a muerte.
La observancia del Shabat es uno de los pilares del judaísmo, es la mitzvá que pone en acción la fe del judío, pues una vez entrado el Shabat, debe considerarse toda la labor semanal como concluida y llegada a su objetivo.
Nuestros Sabios señalan que el precepto de Shabat es colocado junto a la orden de construir el Mishkán pues este tipo de avodá llevará a la construcción del Tercer Templo y te que el Mesia se manifieste.
El pecado de El Becerro de oro , esta ligado con el pecado del árbol del conocimiento del bien y del mal.
El cual introdujo el sentimiento de egoísmo el amor propio , la sensación de entidad separada de HaShem ,el yo, el ego falso .
Como esta escrito "La mujer vio que el árbol era bueno como alimento y una delicia para los ojos",en otras palabra se despertó la sensación de placer y motivación personal. (Que no existía antes , por lo menos no manifestado .En el corazón humano )
La corrección se logra con el esfuerzo percibido por la bendición de HaShem, facultando , capacitando de avodah(servicio correctamente), ya que todo proviene del Altísimo.
No debemos engañarnos la procedencia de nuestro sustento ; la verdad es que llega gracias a HaShem, no son las acciones humanas las que proveen el sustento , si no la bendicion de HaShem , pero dado que requiere un recipiente natural que lo contenga , en virtud de ello es necesario el
"todo lo que haces"
Cada alma de la Casa de Israel contiene en sí algo de las cualidades de Moshé y se nutre de la raíz del alma de Moshé. Este hecho hace del temor a Di-s una cualidad accesible a cada Alma resuelta y entregada.
El alma de Moshé tiene su origen en el mundo primordial de "tohu", también llamado"primera shemitá", que precedió al proceso de hishtalshelut, el proceso creativo y de
desarrollo que culminó en la creación de nuestro mundo material. El proceso de hishtalshelut es el "mundo de tikún"( Correcion) o la "segunda shemitá". El alma de Moshé fue
"sacada de las aguas" (Exodo 2:10); es decir, del "mundo de tohu" y depositada en el "mundo de tikún" para ayudar
a perfeccionarlo por medio de las cualidades únicas
que él poseía debido a su origen
